三国类手机游戏华佗是女的 三国类好玩手游
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- 三国类手机游戏华佗是女的(正统三国)
- 三国
- 新三国
- 三国之黄巾神将
- 正统三国
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三国类手机游戏华佗是女的(正统三国)
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三国
三国指的是:曹魏、蜀国、孙吴 三个民族。n1、蜀国,杰出人物:刘备、诸葛亮 等n公元221年,刘备在成都称帝;263年为魏所灭。共历二帝,四十三年。n2、曹魏,杰出人物:曹丕、司马懿 等n建安十八年(213年)曹操被汉献帝封为魏公,魏国始建。;延康元年(220年),曹丕逼迫汉献帝禅让,正式取代汉王朝,建立曹魏,定都洛阳,至咸熙二年(265年),司马炎篡魏,改国号为晋,曹魏灭亡。n3、孙吴,杰出人物:孙权、甘宁 等n公元222年,孙权在中国东南部建立的政权;天纪四年(280年)5月1日,孙吴亡于西晋,标志着中国汉末三国以来割据局面的彻底结束。扩展资料:n222年刘备在夷陵之战失败,孙权获取荆州大部。223年刘备去世,诸葛亮辅佐刘备之子刘禅和孙权从头联盟。229年孙权称帝,国号“吴”,史称东吴,至此三国正式成立。n此后的数十年内,蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏,但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。263年,曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战,蜀汉灭亡。n两年后司马昭病死,其子司马炎废魏元帝自立,建国号为“晋”,史称西晋。公元280年,西晋灭东吴,统一中国,至此三国时期结束,进入晋朝时期。n参考资料:度娘百科-三国
新三国
新三国剧情说明n东汉末年,朝纲混乱。内有董卓(吕晓禾 饰)巨奸权倾朝野,专横跋扈;外有黄巾军起义,撼动社稷。时有曹操(陈建斌 饰)韬光养晦,欲为国除害。逃出京城后,曹操和各地诸侯袁绍、刘备(于和伟 饰)、孙坚等二十路豪杰会盟,共同讨伐董卓。几番征战,董卓最终死于义子吕布(何润东 饰)之手。此时大汉气数将近,英雄豪杰皆觊觎天下,因此上演了群雄逐鹿的争霸大戏。关羽(于荣光 饰)、张飞、诸葛亮(陆毅 饰)、周瑜、夏侯渊、陆逊、姜维、司马懿(倪大宏 饰)等风云人物相继入世,魏、蜀、吴三分天下,千古传奇流传到现在……n链接:https://pan.baidu.com/s/12VsuLJ3-7aSFj6FbOeFuiQn?pwd=52ju 提取码:52ju n《三国》是中国传媒大学电视制作中心、北京小马奔腾影视文化进步有限企业等联合出品的古装历史剧 ,由高希希执导,陈建斌、于和伟、陆毅、何润东、倪大红、于荣光、张博、聂远、陈好、林心如、黄维德等主演。n该剧于2010年5月2日在江苏卫视、安徽卫视、重庆卫视和天津卫视首播。n该剧改编自元末明初小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说《三国演义》,讲述了从东汉末年群雄割据,到官渡之战、赤壁之战后三国鼎立,再到司马家篡魏后天下归晋的故事。
三国之黄巾神将
《三国之黄巾神将》度娘网盘txt新鲜全集下载:n链接:https://pan.baidu.com/s/1ezNDDf6iBMGf8C6b1d3kSwn?pwd=rpyb 提取码:rpybn简介:n身中奇毒,重生三国,饮虎血,站猛将,率领黄巾余部,搅动三国风云。
正统三国
提起三国,大家天然会想起刘关张三结义、五虎上将、诸葛孔明、曹操孙权、赤壁之战等决定因素词,孔明成为智的化身,关羽成为义的化身,曹操雄才大略,但却被很多人称为“奸雄”;为了包装诸葛亮的聪明,连周瑜的功劳都被抢了去。这都是何故呢?封建社会的普通老百姓是很难看到正统历史的,更多是听戏、听说书,最多看看小说等文学作品,导致曹操的舞台形象和民间形象变得越来越差。那何故蜀汉正统的影响如此之深呢?这都是受《三国演义》(原名《三国志通俗演义》)、《续后汉书》等文学作品,以及由他们改变的戏剧的广泛影响,那时候老百姓受教学程度低,你给他一本《三国志》,他也不一定看得懂,更何况大多数时候看差点。而《三国演习》并非受《三国志》影响最深,恰恰是蜀汉正统主张者朱熹的《资治通鉴纲目》直接影响了这些作品,《三国演义》写得又是那么精妙纷呈,成为四大名著其中一个。而陈寿的《三国志》和司马光的《资治通鉴》事实上都是主张曹魏正统论的。大家按照时刻顺序来看看陈寿、司马光和朱熹的见解。n一、陈寿《三国志》倾给于曹魏正统曹魏皇帝作“纪”,吴蜀皇帝作“传”。陈寿编撰的《三国志》凡65卷,不算裴松之注的话,30几万字。书中,曹魏的皇帝都是按照帝王的体例写成了“纪”,曹操活的时候虽然没有称帝,还是给写了《武帝纪》,曹丕和曹叡分别还有《文帝纪》和《明帝纪》;而吴蜀两国的皇帝级别就降了,刘备和孙权在世时都已经分别称帝,然而《三国志》却只做了《先主传》 《吴主传》 。《史通》说:盖纪之为体,犹《春秋》之经。系日月以成岁时,书君上以显国统。这说的已经够明白了。记事用曹魏君主的年号。用谁的年号来作为主轴记事,本来就是古人判断孰为正统的重要依据。《三国志·魏书》里面对吴蜀君主即位等事一概不提,而在《蜀书》和《吴书》中,记述这些大事的时候,也都用的是魏国君主的年号。比如,蜀后主刘禅继位时记载:“是岁魏黄初四年也”;吴主孙休继位时记载:“是岁,于魏甘露三年也”。记述魏蜀吴帝王死亡的用词不同。大家都了解,古代的时候,记录帝王、王侯将相的死亡,用词都是有规定的。帝王死了一般叫“崩”,诸侯死了一般叫“薨”,其他人死了一般叫“殂”。陈寿在《三国志》中,把曹魏君主的死称为“崩”,蜀汉君主的死称为“殂”,孙吴君主的死称为“薨”,看来在他眼里,蜀国和吴国也是有不同差异的。对战争性质的定位不同。《三国志》中,但凡是魏国发起的战争,一律称之为“征”,而蜀国、吴国发起的战争都叫“寇”,如果何者民族跟魏国断交了,则被贬称为“叛”,就像《汉书》《后汉书》记录匈奴一样。诸葛亮出祁山伐魏,就被成为“寇边”,这大大出乎所料了吧。n二、后人对陈寿曹魏正统论的反对声此起彼伏陈寿写完《三国志》终于大松一口气,然而几十年后,东晋的史学家习凿齿第壹个站出来尊蜀反魏,反对他的曹魏正统论。习凿齿是诸葛亮的忠实粉丝,曾专程去隆中参观孔明故居,写下了《诸葛武侯宅铭》,称赞诸葛亮的丰功伟绩。到现在,在成都武侯祠殿上,还挂着“异代相知习凿齿,千秋同祀武乡侯”的对联。他还劝说他的主公桓温要像刘备复兴汉室一样,尊司马氏为正统,而不要学曹魏去篡汉。自习凿齿之后,还有许多尊蜀反魏的人。萧常在《续后汉书》中主张“以昭烈帝为正统”“以吴、魏为载记”;元代的郝经在另一本《续后汉书》中,也主张“升昭烈为本纪,黜吴、魏为列传”以“正陈寿帝魏之谬”,他在成书时并没有见过萧常的那本书,要不然起码换个名字吗;黄震在《古今纪要》中说得更加猛烈直接:“陈寿何人,敢谓贼为帝,而谓汉为贼。且忍于一旦,灭汉之号,而私以蜀为称。”这些见解虽然相对极端,也都各自代表了一部分人的态度,其中也不乏影响到民间的作品。n三、司马光《资治通鉴》明确表达了曹魏正统的见解大家先来看司马光的原文:臣愚诚不足以识前代之正闰,窃以为苟不能使九州合为一统,皆有天子之名而无其实者也……正闰之际,非所敢知,但据其功业之实而言之。……据汉传于魏而晋受之,晋传于宋以至于陈而隋取之,唐传于梁以至于周而大宋承之,故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号,以纪诸国之事,非尊此而卑彼,有正闰之辨也。昭烈之于汉,虽云中山靖王之后,而族属疏远,不能纪其世数名位。从原文中可以看出,司马光认为,正统应该是真正统一天下的民族,要按照他们的实际功业作为评判标准,东汉最终传位于曹魏,曹魏又传位于西晋,因此要以曹魏为正统。蜀汉昭烈皇帝刘备,虽然自称是汉中山靖王的后代,然而属于远的不能再远的旁系族枝,不能说他继承了汉朝的大统。司马光还是相对虚心的,《资治通鉴》能和《史记》并称为“史家之双绝”,足能看出其在史学界的泰山北斗地位。我最近也在看《资治通鉴》,虽然受于封建社会的限制,满篇忠君那一套,然而总体上论证严谨、记述客观。司马光肯定曹魏正统论,和陈寿和后来反对陈寿的人,又是截然不同。那两拨人态度都过于极端,恨不得把哪一方一棒子打死。司马光试图从历史学家的角度,去阐述他的正统论,这让人相对更容易接受一点。然而另外一位大师不干了他旗帜鲜明地提出了蜀汉正统论,而且影响了几百年。他就是著名的理学大师朱熹。n四、朱熹作《资治通鉴纲目》,为蜀汉正名朱熹的大名如雷贯耳,更决定因素地是他是距离大家更近的大师啊,他生于公元1130年,彼时司马光已经去世44年了,朱熹的理学想法深刻地影响了元、明、清三个朝代,甚至成为官方哲学,这恐怕是中国教学史上继孔子后的第二人。朱熹的著述颇丰,《四书章句集注》被定为科举考试的教材和评价标准,而《资治通鉴纲目》并不是他最有名的著作,据说他是为了驳斥司马光曹魏正统论的见解才专门编撰此书,来体系阐述自己的蜀汉正统观。n朱熹旗帜鲜明地说:温公通鉴以魏为主,故书“蜀丞相亮寇”何地,从魏志也,其理都错。某所作纲目以蜀为主。n曹操自是贼,既不可从。孙权又是两间底人。只有先主名分正,故只得从之。朱熹反对司马光重实轻名的见解,认为蜀汉是名正言顺。他认为,要做到名正言顺,首先要做到忠孝,要恪守君臣之义,诸葛亮选择辅佐刘备,正是看中了他皇室后裔的名分和匡扶汉室的志给。朱熹批判曹操把兖州作为根据地,挟天子以令诸侯,真正的意图就是企图谋篡大汉天下。司马光认为,曹操是从盗贼的手中取得的天下而并非篡汉,朱熹对司马光这一见解进行了严厉的批判,认为司马光如果因此为曹操“翻案”,将会大大鼓励天下奸雄起来造反。朱熹主张蜀汉正统论的另壹个依据是,曹魏并没有像司马光所说的那样真正统一天下,而只是统一了北方,蜀汉虽然也没有实现天下一统,但他是汉朝的余绪,属于正统之余,相比于曹魏来说,矮子里面拔将军,也应该是蜀汉为正统。如何?怎么样大家都了解了吧,距离大家更近的朱熹《资治通鉴纲目》为代表的蜀汉正统论,深远地影响了《三国演义》等文学作品,紧接着拓展到民间的舞台戏曲和通俗故事中,口耳相传,蜀汉人物的形象被神化得更多,而曹操等曹魏人物的民间形象和舞台形象则多被丑化,蜀汉正统论随之被很多人接受。然而随着大众越来越关注正史,这种讨论才越来越热烈,曹操的雄才大略也越来越多被展示。
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